ولایت مطلقه فقیه جامع الشرایط

با سلام   

شرمنده که یه یه سالی نبودیم.

حوادث اخیر  ما رو بر آن کرد که مطالبی رو توضیح بدیم شاید رفع سوء فهم بشه ان شاء الله

اصل اول:برای ادامه ی دین اسلام و شریعت و مذهب باید بتونیم اونو حفظ کنیم.

اصل دوم:تمامی احکام شرعی که برای حفظ و البته هدف حفظش که هدایته صادر میشه ۴ روش وجود داره.۱ قرآن ۲ سنت پیامبر اکرم ص و احادیث ایشان و اولاد معصوم ایشان ۳ اجماع بزرگان در یک امر شرعی ۴ لزوم عقلی برای یک امر شرعی

چرا باید از مجتهدی پیروی کنیم؟ایجاب عقلی که برای فهم موضوعی به عالم آن رجوع کنیم مثلاْ برای سوال پزشکی به یک مکانیک رجوع نمیشود!

علاوه بر آن وجود حدیث صحیحی از امام حسن عسکری ع:من الفقهاء صانئا لنفسه حافظا علی دینه مخالفا لهواه مطیعا لامر مولاه فللعوام ان یقلدوه

از میان فقیهان(دین شناسان) کسی که نفسش را دائما صیانت کند و دینش را حافظ باشد مخالفت هوای نفسانی خود را بکند و مولای خود (امام زمان خود) اطاعت کند پس بر عوام (کسی که فقیه نیست) واجب است که از او اطاعت کند.

البته احادیث صحیح دیگری نیز از امام باقر ع و معصومین نقل شده است که به خاطر کوتاهی سخن رد میشوم.به کتاب الکافی باب حجت رجوع شود.

پس از دانستن اين مطلب بحث مجتهد و بزرگتر از آن مجتهد اعلم (مرجع ديني) و بزرگتر از آن ولي فقيه پيش مي آيد.

از ميان مجتهدين كسي كه بيشتر از ديگر مجتهدين عالم است يعني بهتر حكم خدا را ميتواند تشخيص دهد به عنوان مرجعي براي همه مردم مشخص ميشوند،البته نصب نميشوند بلكه از عرف و از افراد آگاه ميتوان فرد اعلم را پيدا كرد.احتمالا در يك زمان چندين فرد اعلم وجود داشته باشند يعني شايد دقيقا به اندازه ي مساوي نباشند ولي در عرف آن ها را اعلم يا احتمالا اعلم ميشناسند.در اين صورت مردم به هر كدام از آنها ميتوانند رجوع كنند.مانند همين عصر حاضر كه حوزه ي علميه كه منبع آگاه است تعدادي از مجتهدين عظام را به عنوان مرجع معرفي كرده اند.

عقل حكم ميكند كه بعد غيبت حضرت حجت 3 راه در پيش راه مسلمانان قرار دارد:1 يا دين اسلام تا ظهور حضرت حجت تعطيل و بدون جوابگويي به سوالات زمانه است كه مسلما عقل قبئل نميكند كه دين آخرين بدون پيشوا و سرپرست بماند. 2 يا دين اسلام تا ظهور امام معصوم به نيابت از امام معصوم در امور جزييه اعمال قدرت ميكند به وسيله ي مجتهدي با شرايطي كه اين احتمال نيز عقلا رد ميشود زيرا غير از امور جزييه مانند خمس و زكات و حدود و قصاص و ... امور بزرگتري كه مورد نياز مسلمانان و كلا جامعه ي اسلامي است وجود دارد و عقل اين را هم قبول نميكند كه اسلام در مورد تجاوز كفار به بلاد اسلامي و اصلاح جامعه و اموري از اين قبيل بي سرپرست باشد و چون مثلا امام عصر اجازه نداده مسلمانان هتك حرمت شوند و كسي مقابل آن نايستد.3 اينكه فردي در عصر غيبت بايد تمامي شوونات مربوط به جامعه ي اسلام و بزرگتر از آن خود اسلام را تحت اختيار خود داشته باشد.يعني اگردر جايي لازم است حكم تحريم تنباكو بدهد و يا در مقابل سلطان جائر ايستاده و قيام كند و يا با وضع قوانيني كه در كتب احاديث و ... نيامده(مقررات راهنمايي و رانندگي)،اسلام را از ننگ و نام وحشي گري و بي تمدني نجات بدهد.البته تقريبا عين اين استدلال را از آيت الله بهجت كه در درس خارج خود فرموده بودند ديده بودم.

دليل ديگري هم ميدانم و آن حديث شريف امام عصر عج كه معروف به توقيع آن حضرت ميباشد:و اما الحواث الواقعه فارجعوا فيها الا رواه احاديثنا فانهم حجتي عليكم و انا حجه الله عليهم.كه شيخ اعظم از مطلقه بودن ولايت فقيه جامع الشرايط را از اين روايت ميدانستند.

البته بزرگاني هم بوده اند كه اين نظر را قبول نداشته اند و حتي شنيده ام كه حرام ميدانستند نيابت مطلقه امام عصر را.در مقابل از آنها بزرگتراني از نظر فقاهت وجود داشته اند كه معتقد به اين نظر بوده اند،مانند شيخ اعظم انصاري،ميرزاي بزرگ شيرازي،محقق كركي و ... (به كتاب نقدي برحكومت ولايي محمود كديور مراجعه بشود)

البته چون تقليد ابتدائا بر مجتهد ميت باطل است پس استدلال به نظر آنها نيز درست نيست.آنچه درست است نظر به آرائ مراجع عظام تقليد است،اگر كسي مقلد مجتهد اعلمي بود كه به مطلقه بودن ولايت فقيه جامع الشرايط قايل نيست چون مرجع تقليدش ادله ي شرعي خود را دارد و براي مقلدش حجت است پس او نيز ميتواند مطلقه بودن ولايت فقيه جامع الشرايط را قبول نكند.(قابل توجه افراد عوامي كه براي نفي ولايت مطلقه شخصاً به مجتهد ميت استدلال ميكنند.)البته اگر امروز چنين مرجع اعلمي را بيابد!و صد البته اگر يافت و در آن حال ولي فقيه حكم ولايي صادر نمود و مخالفت از حكم ولايي ولي فقيه موجب هرگونه تنش و اختلاف و ضرر به جامعه ي اسلامي بود حتي خود مرجع اعلم نيز بايد از حكم ولي فقيه تبعيت نمايد.مراجعي هم كه به ولايت مطلقه قايل هستند بايد از احكام ولايي ولي فقيه تبعيت كنند.

حال چنين فردي را كه هم اعلم باشد و هم جامع الشرايط كه حتي مراجع ديگر هم ملزم به اطاعت باشند چگونه انتخاب كنيم؟

آنگونه كه در قديم هم بوده و من اينگونه اطلاع دارم مراجع تقليد و مجتهدين،خود از بين اعلم هاي موجود فردي را كه بهترين شرايط را داشته باشد انتخاب ميكنند و مردم را در بعضي امورات(؟؟؟)به فرد منتخب رجوع ميدهند.يعني اكثر آنها يك نفر را انتخاب و از او حمايت ميكنند پس اين شخص بهترين شرايط را در عصر حاضرداشته و جوابگوي مردم هست.

حال به جاي بسيار مهم و اصلي ميرسيم يعني ولايت رهبر كنوني جهان اسلام سيد علي خامنه اي

ادامه ي اين مورد بمونه برا بعد ان شاء الله.البته همه چيرو گفتم مونده به چيدن گفته ها كنار هم.سوالاتي هم هست كه مراجع عراق و ديگه ي جاها قبول دارن رهبر رو يا نه كه بمونه برا بعد ان شاء الله.

التماس دعا

بیدار باش

                                                                               

بزرگ ترين فعاليت  تبليغاتي كه مستقيماً مربوط به اعتقاد به ظهور حضرت مهدي (ع) توسط دشمنان ما انجام گرفته،فيلم "نوسترا داموس" است كه چند سال  قبل به مدت  سه ماه  متوالي در شبكه هاي  تلويزيوني آمريكا  به  نمايش گذاشته شد.اين  فيلم سرگذ شت  زندگي ستاره شناش وپزشك فرانسوي  به نام  "ميشل نوسترا داموس" است كه نزديك به پانـصد سـال قبل مي زيست. او پيش گويي هاي خود را در باره ي آينده به رشته ي تحرير در آورده كه مهم تـرين آن ها پيشگويي او در باره ي ظهور نواده ي پيامبر(ص) در مكه و وحدت بخشيدن به مسلمانان و پيروزي بر اروپا و ويران  كردن شهر و يا شهرهاي بزرگ سرزمين جديد(آمريكا)است.و به نظر مي رسد لابي صهيونيست و اطلاعات آمريكا در ساختن  اين فيلم دست داشته باشند، وهدف آنان از اين فيلم بسيج نمودن ملتهاي آمريكا و اروپا عليه ايران و مسلمانان است، زيرا آن راخطري مي پندارند كه غرب و تمدن را تهديد مي كند، بوي‍ژه وقتي كه پيشگويي او را مورد توجه قرار دهيم وآن اين كه آمريكا بعد  از شكست اروپا به دست  مهدي(ع) و نابودي موشكهاي غول پيكر واشنگتن و ديگر شهر هاي آن،جهت  رويارويي با آن حضرت به بستن يك پيمان همكاري با روسيه اقدام نموده و سر انجام بر وي پيروز مي گردند!!!!

سيماي كلي دوران ظهور                                       

در سطح منطقه دو حكومت هوادار حضرت مهدي (ع) در ايران و يمن تشكيل خواهد شد  كه ياران ايراني حضرت مدتي قبل از ظهور حكومت خويش را تاسيس نموده و در گير جنگي طولاني مي شوند كه سرانجام در آن پيروز مي شوند.اما انقلاب و قيام  ياران يمني امام چند ماه پيش از ظهور اتفاق مي افتد.دشمنان آن حضرت  از ظهور آن حضرت بيمناك شده و از  اين رو براي دست يافتن به او تلاش ميكنند. درميان گروه ها شايع ميشود كه آن حضرت در مدينه اقامت گزيده و حكومت عربستان و يا نيرو هاي خارجي  براي كنترل اوضاع داخلي و پايان دادن به كشمكش گروه ها با حكومت وقت، لشكريان سفياني را از سوريه به ياري مي طلبند.اين سپاه وارد مدينه شده و هر مرد  هاشمي كه دست مي يابند دستگير مي كنند. بسياري  از آنان و شيعيان آنها كشته وبقيه را به زندان مي افكنند.برخي روايات  نشان  مي دهد كه امام  بعد از  پيروزي بر عربستان راهي جنوب ايران مي شود و در آنجا به سپاه ايـــران برمي خورند و پس از بيعت آنان با حضرت، با دشمنان در بصره پيكار مي كنند و به پيروزي بزرگي دست مي يابند.سپس امام اوضاع داخلي عراق را پاكسازي مي كند و با  درگيري  با بقاياي نيروهاي سفياني وگروه هاي متعدد شورشي،آن ها را شكست مي دهد. سپس عراق را مركز حكومت و كوفه را پايتخت خود قرار مي دهد و به اين ترتيب يمن عربستان،عراق و كشور هاي خليج فارس به صورت يكپارچه تحت فرمانروايي او قرار مي گيرد.ان شاء الله          منبع کتاب عصر ظهور علی کورانی

قبل

حدیث

پیامبر اکرم(ص):خداوند برامت من چیز هایی را در دلشان بگذرد اگر بگفتار و کردار منجر نشود بخشیده است.       نهج الفصاحه ۶۸۶

الهی سفیر کبیرت فرمود : المومن مرآه المومن.اگر من مومنم تو هم مومنی.

الهی شنیدم که فرمودی : چه کنم با مشتی خاک مگر بیامرزم.

                                          الهی نامه ی علامه حسن زاده

 

علمی

آثار مثبت و منفى غيبت

     کیلیک کن...

علمی

نیروگاه های هسته ای

 

 ادامه مطلب....

علمی

مصارف صلح آمیز انرژی هسته ای

                 

نظامي

موشک جديد تل آويو براي مقابله با "شهاب 3"

سو’برداشت

توضیحات آیت الله وحید خراسانی درباره سوءبرداشت‌ها و تحریفات سخنان ایشان

....در برخی مجامع فقهی، کلام من تحریف شده است/ برخی کارهای خلاف که به نام عزاداری انجام می گیرد بدعت است/حمایت از نظام اسلامی را لازم و واجب می دانم ...

اعتقادی

مسئله رهبرى :

حضرت على(عليه السلام) فرمود:

«در حكم خدا و اسلام بر مسلمانان واجب و لازم است كه هيچ كارى انجام ندهند و قدمى پيش و پس نگذارند، قبل از آنكه امامى را برگزينند، امامى عفيف و خوب و پارسا كه احكام قضاوت و سنت پيامبر(صلى الله عليه وآله وسلم) را خوب بشناسد، اموالشان را جمع كند و حج و نماز جمعه شان را برپا دارد، و مالياتهاى اسلامى را بستاند.»

علمی

 سنگ آسمانی نراق 

 انسان از دیرباز شاهد سقوط شهاب‌سنگ‌ها بوده است. می‌توان گفت که تمامی ملت‌های باستان در این زمینه دارای شواهدی در داستان‌ها و استوره‌های خود هستند. 

روی ادامه مطلب کیلیک کنننننن!                                                           

اسلحه شناسی

آشنايي با موشک REDEYE

General Dynamics FIM-43 Redeye

علمی

فضا كجاست؟ اغلب درباره سفرهاي فضايي مطالبي مي شنويم، اما به راستي مرز بين فضا و زمين كجاست؟ از چه منطقه اي بايد گذر كنيم تا اسم ما نيز در فهرست پرافتخار فضانوردان ثبت شود؟ اين مقاله تلاش دارد تا به اين پرسش اوليه پاسخ گويد.فضاي بيروني [Outer Space] كه به اختصار فضا نيز ناميده مي شود، به منطقه اي نسبتاً خالي از جهان اطلاق مي گردد كه بعد از لايه جو اجرام سماوي قرار دارد. بنابراين اگر در ماه زندگي كنيم، پا در ماه و سر در فضا داريم چون اين جرم سماوي فاقد جو است اما اوضاع در زمين متفاوت است و براي رسيدن به فضا بايد كيلومترها از سطح اين جرم سماوي دور شويم.



لايه هاي مختلف جو زمين در يك تقسيم بندي كلي مي توان جهان هستي را به سه منطقه فضاي خاكي، فضاي جوي و فضاي بيروني تقسيم كرد. فضاي خاكي بخشي از جهان را تشكيل مي دهد كه مولكولهاي جامد با گرد آمدن در كنار هم جرمي سماوي را تشكيل داده باشند. فضاي جوي قسمتي از دنيا است كه چگالي مولكولهاي گاز در آن به قدري است كه نمي توان آن فضا را تهي فرض كرد. جو ناهيد، زمين، بهرام يا قسمت اعظم سياره هاي مشتري گونه مانند مشتري، كيوان و اورانوس از اين دسته هستند. اما فضاي بيروني منطقه اي است كه علي رغم تصور عامه مردم خالي و تهي نمي باشد بلكه چگالي مواد در اين ناحيه بسيار اندك است. در فضاي بيروني غالباً گاز هيدروژن، يونها، ذرات تشكيل دهنده اتم (الكترونها و پروتنها) و گاهي اوقات غبارهاي فضايي يافت مي شود اما ميزان اين مواد در گستره عظيم اين منطقه چونان كم است كه مي توان به نسبت فضاي خاكي و يا جوي، آنجا را تهي فرض كرد.
زمين از جمله مناطقي در جهان است كه هر سه فضا را در خود دارد. مرز بين فضاي خاكي و فضاي جوي كاملاً مشخص و معلوم مي باشد. اما برعكس مرز مشخصي بين فضاي جوي و فضاي بيروني وجود ندارد. جو زمين با افزايش ارتفاع رقيق مي شود و به تدريج جاي خود را به فضاي بيروني مي دهد. از اين رو مرزي مجازي براي گذر از فضاي جوي به فضاي بيروني تعريف شده است. با توجه به كاربردها و نگاه هاي متفاوت چندين مرز به وجود آمده است.
طبق تعريف فدراسيون بين المللي هوانوردي، خط كارمن [Karman Line] در ارتفاع 100 كيلومتري از سطح متوسط درياها مرز بين هوا و فضا مي باشد. اين تعريف به اين دليل انتخاب شده است كه بعد از اين ارتفاع غلظت جو به دليل افزايش ناگهاني و شديد دما به قدري كاهش مي يابد كه مي توان از نيروي پساي ناشي از برخورد مولكولهاي جو با شئ پرنده صرف نظر كرد. از ديگر سو طبق تعريف رسمي ايالات متحده آمريكا فردي كه قادر باشد در ارتفاعي بيش از 80 كيلومتر از سطح زمين پرواز كند، مفتخر به كسب عنوان فضانوردي خواهد شد. اين ارتفاع جايي است كه لايه مزوسفير [Mesosphere] تمام مي شود. اما مهندسان طراح هوافضا، هنگام طراحي و يا شبيه سازي بازگشت اجرام به جو زمين، گذر از ارتفاع 120 كيلومتري را عبور از مرز فضا به جو مي شناسند. سرعت بسيار زياد اجسام در بازگشت به جو دليل تفاوت ديدگاه اين دسته از مهندسان با گروه اول است. در سرعتهاي بسيار زياد، جو رقيق فاصله بين ارتفاع 120 تا 100 كيلومتري، پساي اتمسفري قابل توجهي توليد مي كند.
فضاي بيروني خود شامل تقسيمات فراواني است. بخشي از فضاي بيروني كه در داخل منظومه شمسي قرار دارد را فضاي بين سياره اي مي نامند. با گذر از هليوپاس ( [Heliopause] مرز منظومه شمسي، جاييكه بادهاي خورشيدي با بادهاي ستاره اي كهكشان راه شيري برخورد مي كنند) وارد قسمتي از فضاي بيروني مي شويم كه به آن فضاي بين ستاره اي مي گويند. در قدم بعدي با گذر از مرز كهكشان راه شيري وارد منطقه بسيار جديدي و شگفت انگيزي مي شويم كه از آن با فضاي بين كهكشاني ياد مي شود.
عدم وجود جو در فضاي بيروني (يا به عبارت بهتر، غلظت بسيار اندك گاز و ذرات جامد در آن منطقه)، اين قسمت از جهان را براي رصد آسمان در تمام گستره طول موج امواج الكترومغناطيسي ايده آل ساخته است. فقط در چنين محيطي است كه تلسكوپ فضايي هابل قادر به دريافت امواجي از 14 ميليارد سال پيش مي گردد. امروزه بيشتر دانش ما از فضا مرهون چنين امكان بديعي است كه بشر را قادر مي سازد فارغ از اغتشاشات جو بر موجي كه دريافت مي كند، وسعت دانش خود را افزايش دهد.
بودن در فضاي بيروني خطرات بي شماري براي موجودات زنده به همراه دارد.

اولين خطر براي نوعي از زندگي كه ما مي شناسيم، عدم وجود اكسيژن است. نوع بشر براي بقا به اكسيژن جو احتياج مبرم دارد و تنها 7 دقيقه نبود اكسيژن را تحمل مي كند.
خطر دوم مربوط به فشار بسيار بسيار اندك هواست كه مي توان آن را صفر فرض كرد. بدن انسان بعد از سالها بودن در شرايط زمين خود را با فشار يك اتمسفري جو زمين مطابقت داده است. به اين منظور ما فشار داخلي معادل يك اتمسفر در بدن خود داريم تا همچون يك قوطي خالي در اثر فشار جو زمين له نشويم. در شرايط خلاء اين فشار داخلي باعث دردسر خواهد شد. البته موجود زنده اي كه شرايط خلاء را تجربه مي كند در اثر فشار داخلي دچاز از هم پاشيدگي نخواهد شد اما اتفاقات ناگوار ديگري برايش روي خواهد داد. براي مثال آب در اندام سطحي مانند چشمها و پوست شروع به جوشيدن و تبخير مي كند، مويرگها در اثر فشار داخلي پاره خواهند شد و مرگ دردناكي در انتظار وي خواهد بود.

سیاسی

عکس العمل منطقه به ورود سوخت اتمی به ایران:

در سطح منطقه بسیاری از کشورهای حاشیه جنوبی خلیج فارس با انعکاس رسانه ای وسیع تحول نخستین محموله سوخت هسته ای به ایران.آن را به منزله شکستی دیگر برای آمریکا تفسیر کرند.موضوعی که روزنامه آمریکا(نیویورک تایمز) نیز به آن اذعان کرد برخی رسانه های عربی از این رویداد در کنار گزارش ۱۶ نهاد اطلاعاتی آمریکا به منزله در نطفه خفه شدن بحث حمله نظامی آمریکا به تأسیسات هسته ای ونظامی ایران ایراد کردند.و کشورهای منطقه برای دستیابی به انرژی هسته ای به تکاپو افتاده اند و رئیس جمهور فرانسه نیز به کمک آنها آمد و به دنبال ارائه کمک به کشورهای قطر٬امارات٬مصر واردن برای ساخت نیروگاه هسته ای میباشد.

 بولتون:کاخ سفید تسلیم ایران هسته ای شده است.

جان بولتون گفت این کشور همچنان در حال ادامه دادن به برنامه هسته ای تسلیحاتی خود است و ما نتوانستیم آن را در حد خود متوقف کنیم ود ادامه گفت در حال حاضر هیچ گزینه ای برای حمله به ایران وجود ندارد.

کریستین سانین مانیتور: استراژی آمریکا علیه ایران در حال فروپاشی است.

در این گزارش به روایط ایران با کشورهای خلیج فارس پرداخت و نوشت این کشورها از استدلالهای آمریکا در راستای منزوی کردن ایران فاصله گرفته اند.یکی از علتهای فروپاشی استراژی آمریکا در قبال ایران این است که کشورهای حاشیه خلیج فارس تمایلی به منزوی کردن ایران ندارند.وی در ادامه گفت:ایران از قطر گرفته تا مصر و عربستان حضور دارد و تابوهای گذشته را شکسته است.

آثار جسمانی عشق

اثر عشق از لحاظ روحی در جهت عمران و آبادی روح است و از لحاظ بدنی در جهت گداختن و خرابی.اثر عشق در بدن درست عکس روح است.عشق در بدن باعث ویرانی و موجب زردی چهره و لاغری اندام و سقم و اختلال هاضمه و اعصاب است. شاید تمام آثاری که در بدن دارد آثار تخریبی باشد و لی نسبت به روح چنین نیست تا موضوع عشق چه موضوعی ٬وتا نحوهء استفادهء شخص چگونه باشد.بگذریم از آثار اجتماعی اش٬ از نظر روحی و فردی غالبا تکمیلی است زیرا تولید قوٌت و رقٌت و صفا و توحٌد و همت میکند٬ ضعف و زبونی و کدرت و تفرق و کودنی را از بین میبرد٬خلطها که به تعبیر قرآن«دسٌ» نامیده میشود -ازبین برده و غشها را زایل و عیار را خالص میکند.(۱)‌

-------------------------------

۱.جاذبه و دافعهء علی(ع)٬ص۵۰و۵۱